威廉姆·萨姆纳（1840——1910）
莱斯特·沃德（1841——1913）
法兰克斯·吉丁斯（1855——1931）
艾尔宾·斯莫尔（1854——1926）
威廉姆·萨姆纳（1840——1910）
《民俗论》1906年
民俗与伦常
主要学术思想：
①民俗是一定群体在追求满足自身需要的过程中所形成的一种行为方式。而民俗中的伦常，是一种关于是与非的民俗，是一种强制人必须遵守的民俗。
②形成民俗的主要原因是各种利益之争。利益不仅是民俗形成的原因，而且还是人与人之间合作与对抗关系的根源。
③人们在利益之争中，形成“我群”与“他群”观念，以及合作与对抗的关系。“我群”是一种团结一致的合作关系；“他群”是一种对抗关系。民族及阶级间合作与对抗推动了社会发展。
莱斯特·沃德（1841——1913）
心理进化论的先锋
心理和智力是社会进步的两大力量
通过智力推动社会进步，即是沃德的“社会导进论”
他重点研究了社会进步问题，把社会进步分为两种类型：“自然进步”和“人为进步”。“自然进步”是由人的欲望、感情等自然的、盲目的力量导致的社会进步，是一种“消极的或被动的进步”；然而影响社会进步的因素除自然因素外，还有心理（理性、理智、智力等）的因素。“人为进步”就是由人的智力这种有目的社会力量所导致的社会进步，是一种主动的、积极的社会进步。
法兰克斯·吉丁斯（1855——1931）
心理进化论另一代表人物
同类意识
他认为，由于人们以相同的方式对相同的环境刺激进行反应，所以人们意识到大家是同类，这种“同类意识”是首要的和最基本的社会意识，它使个人最初模糊的群体状态进入到有组织的社会状态，并促使人与人之间的相互合作与协调。而竞争、冲突、对立和分化等行为则往往是因为缺乏同类意识才产生的。
法兰克斯·吉丁斯（1855——1931）
艾尔宾·斯莫尔（1854——1926）
芝加哥学派的创始人
1892在芝加哥大学创立了世界上第一个社会学系
他主要提出了三个较有影响的思想：（1）主张社会学应当以社会结构和功能作为研究对象，强调不仅研究静态社会的结构及功能，更应研究分析社会过程和社会互动。（2）提出了社会利益及其冲突理论。认为利益渗透于个人和群体的生活中，社会就是个人为满足利益而争斗及联合的产物，利益冲突与调和构成了社会发展过程。（3）提出“兴趣说”，认为社会进程依赖于人类兴趣的发展、整理与满足。
芝加哥大学是美国社会学的发祥地
芝加哥大学是以社会学为志业者心目中的圣地
芝加哥学派给美国社会学注入了“美国品质”
芝加哥大学及芝加哥学派为美国社会学的本土化作了最为杰出的贡献
一、何为芝加哥学派（The Chicago School）？
（一）关于社会学几大学派的划分
在社会学160多年的历史上, 真正拥有特定的研究程序、基本相似的观点和某种制度性支持的学派少而又少。
刘易斯· 科塞和萨基都认为获得世界公认的社会学学派只有两个：一个是以涂尔干为中心形成的法国社会学年鉴学派或称作涂尔干学派；一个是由斯莫尔缔造但却由罗伯特· 帕克赋予其灵魂的芝加哥学派。
也有人把20世纪上半叶世界社会学史上的芝加哥大学社会学、社会学年鉴社会学、法兰克福社会学以及中国社会学合起来统称为“ 社会学四大学派” 。在这四大学派中，年鉴学派和芝加哥学派影响最大，法兰克福社会学次之，中国学派则还受人怀疑是否真的存在。
“ 社会学的中国学派” 这个名词就是当时由马林诺夫斯基对吴文藻提出来的。费老1999年回忆说，讲老实话, 那时几个毛头小伙子连人门还不够格。马老师看到的是时代的可能性。如果吴文藻先生当年设计的规划果真能如期实现, 在当时国际社会学界是担当得起“ 中国学派” 这个称号的。
（二）何为芝加哥学派的争论
第一种观点
阿兰· 库隆（2000年）为世界著名的《我知道什么》丛书撰写的《芝加哥学派》一书认为人们习惯上把1915年至1940年间，由芝加哥大学社会学系的一些教师与学生所进行的一系列研究工作称为“芝加哥学派”；
中国学者费孝通（1998年）也有类似看法。
教材倾向于此种观点，故将米德等人排除在外。
第二种观点
美国社会学著名学者乔治· 瑞泽尔认为芝加哥学派自年斯莫尔1892年创立社会学与人类学系开始即已经出现，到1952年符号互动论的代表人物布鲁默离开芝加哥大学止，长达60年之久。
赞成这一观点的学者认为，芝加哥学派经过三个时期：斯莫尔领导的开创时期(1892-1915);帕克领导的鼎盛时期(1915-1940);布鲁默领导的尾声时期(1936一1952)。
1935年12月美国社会学年会上反对派反对芝加哥大学对美国社会学界的把持, 决定成立学会直接编辑的杂志—《美国社会学评论》, 以抗衡《美国社会学杂志》，芝加哥学派的领导地位开始动摇, 这是芝加哥学派由盛到衰的一个转折点。
2、芝加哥学派的学术团体定位
（1）大部分学者的观点:只有芝加哥大学教师和学生的研究成果才能算芝加哥学派。
（2）只要与芝加哥大学开创的研究风格相似的研究就可以称为芝加哥学派。如宋俊林翻译的《城市社会学》一书的序言里就认为英国著名的社会改革家查尔斯· 布什对英国伦敦下层民众的社会调查就属于“ 芝加哥学派。
目前国内外大多数学者倾向于第一种观点。
但是由于研究风格上的巨大差异，人们也常常将芝加哥学派作了划分：
将帕克领导的鼎盛时期(1915-1940）称为“芝加哥学派”或 “第一代芝加哥学派” ；
1940年代之后，在从米德的思想中发展出的“符号互动论”的旗帜下，芝加哥大学社会学系还聚集了一批享誉战后社会学界的大师，如布鲁默、埃弗里特•休斯、霍华德•贝克尔、欧文•戈夫曼和大卫•里斯曼等，他们则被称之为社会学的“第二个芝加哥学派”。（Fine,G.A.,1995）。
二、芝加哥社会学派的源起
（一）芝加哥大学社会学系成立的偶然性
1890年,标准石油公司老板洛克菲勒（美国实业界的“强盗大王”）捐资建立芝加哥大学。在其首任校长威廉姆·哈珀的头脑中当时还没有社会学的概念,他所领导的这所大学所以会建立全世界第一个社会学系,只是因为在他开列的第一批聘用的13位首席教授名单中,碰巧有一位社会学家,这就是阿尔比恩·斯莫尔(1854 -1926)。
斯莫尔虽然在学术上乏善可陈，但他为芝加哥学派的发展抛下“定向之锚”，而且是一位高明的学术经纪人。
（二）芝加哥学派崛起的社会根源
在一个美国需要社会学的时代（19世纪末20世纪上半叶）；生活在一个需要社会学的城市。
自19世纪下半叶开始，在内战之后，美国国内的资本主义获得了一日千里的发展。随着快速的工业化和移民的聚集，在美国的东部和北部出现了纽约、芝加哥和费城等一系列大城市，芝加哥的发展尤为突出。
1、芝加哥城市发展及其特点：人口的快速增长，人口构成混杂
2、斯莫尔为芝加哥社会学的发展抛下的“定向之锚”
（1）芝加哥是美国社会学的天然实验场；
（2）芝加哥的社会学家们应该将德国人的理论运用于日益凸现的美国城市社会问题的研究之中。
斯莫尔对芝加哥学派发展的三大贡献：
其一，1892年建立了芝加哥大学社会学系。
这不仅是全世界第一个社会学系，而且到斯莫尔退休之时，芝加哥社会学系已发展成为世界上最强的社会学系，也是全美培养博士最多、开设课程最广、影响最大的一个社会学系，单在1893年到1935年间,它就培养了109位博士，硕士更是不计其数，其中许多人后来都成了美国社会学的翘楚。
斯莫尔对芝加哥学派发展的三大贡献：
三、芝加哥学派的主要人物及其观点
（一）芝加哥社会学派擅长的领域主要有两个分支：
（二）主要人物及其观点
（2）学术思想及概念灵感来源
在德国留学期间,他曾受过心理学之父威廉·冯特、在莱比锡访问的美国心理学家斯坦利·霍尔,以及齐美尔的影响以外。米德的思想直接与三位美国思想家有关。这就是他在哈佛时的老师詹姆斯、在密执安大学任教时的好友哲学家杜威和社会学家库利。
借用乔纳森·特纳的话说,“他们每一个人都为米德的理论提供了一个至关重要的概念”。
A、从詹姆斯那里,米德获得的是“自我”这一概念,它说明人类具有将自己视为客体看待的能力;
B、库利的“镜中我”,为米德提出“概化他人”(generalized other)的概念提供了温床
C、杜威所提出的“精神”(mind)在社会环境中产生并在互动中发展的理论,同样对米德思想的形成起了决定性作用。
（3）代表作品《心灵、自我与社会》简介
两个基本假设：
第一，人类有机体在生理上的脆弱迫使他们相互合作,以群体生活的方式求得生存;
第二，存在于有机体内部及有机体之间的那些有利于合作并最终有利于生存与适应的特征和行为将保存下来,心灵、自我以及其他特征就是人类在社会环境内的生存斗争中逐渐产生的“生存能力”。
米德在这两个假设的基础上,揭示了心灵、自我和社会是如何通过互动而产生和发展的。
对心灵和自我的论述并不是米德的最终目的，他欲通过这一论述来分析社会组织及其建构。
2、威廉·I·托马斯(William I. Thomas,1863-1947)
（1）人物简介
标准的社会学系教授，芝加哥社会学系的元老
（2）作品简介
通过与兹纳涅斯基合著《欧洲和波兰的美国农民》(1918-1920)（5卷）确立了自己在芝加哥甚至整个美国经验社会研究中的地位。
这部著作的主题是移民的社会心理与城市生活适应性的研究。
通过对波兰移民家庭的书信往来和生活史的研究,描绘了经历从波兰的乡土生活到美国芝加哥的都市生活这样重大变迁的波兰农民,在社会态度与社会行为上的变化。从而富有创见地提出,只有把个人的态度和社会的客观文化的价值观综合起来加以考虑,才能充分理解人的行为。因为这部著作直接的经验研究取向,它为芝加哥学派奠定了最为坚实的基础。以致有人会将这部著作视为定性研究的开山之作,而将30年后塞谬尔·斯托弗的《美国士兵》(1949)视为定量研究的里程碑。
（3）情境定义的概念
托马斯社会学中最值得玩味的是他的“情境定义”(definition of the situation)概念,用他自己的话来说,“如果人们把情境界定为真实的,那么它们在结果上也就是真实的”。这一被罗伯特·默顿称为“托马斯原理”的假设向人们展示,情境的社会定义尽管是主观的,但却有其客观的结果。其实,这已经为贝克尔和勒默特的“社会标签论”提供了理论雏形。
芝加哥学派的标杆人物
1920年代以后所以能够成为芝加哥学派的掌门人
特别经历：
大学毕业后，辗转于明尼苏达、底特律、丹佛、纽约和芝加哥这5大新兴城市之间，担任记者达11年之久，这使他对城市生活有了独特的感受，这种感受显然与芝加哥的社会学家将城市作为自己的研究对象不谋而合。加之，在记者生涯结束后，帕克曾有一段“游学”德国的经历,并有幸成为齐美尔的学生(这也是他一生接受的唯一正规的社会学教育)，而后者的理论当时正为芝加哥学人奉为圭臬。
与中国社会学的特殊情结
1932年，在帕克从芝加哥社会学系退休的前一年，他来到中国北京燕京大学担任访问教授，与费孝通等人建立师生关系。2000年90岁高龄的费孝通还为自己的这位老师写下了整整100页学术札记。
（2）主要学术贡献
A、帕克和托马斯一样,是将社会学与社会心理学从“扶手椅”中解放出来,赋予其现实品格的第一批学者。
在1921-1931的10年间,帕克指导的博士研究生进行了15项有关城市生活和城市社会问题的研究,其对象包括非法团伙、流浪汉、职业舞女、妓女、吸毒、青少年犯罪以及犹太移民等等；
访问中国期间，他已是68岁的高龄，仍带着费孝通“这批小伙子到北京的天桥去参观‘下层社会’”,他希望学生能够从人们的实际生活中学习社会学。
B、主要著作
《社会学这门科学的导论》（与伯吉斯合作）(Introduction of the Science ofSociology,1921)。
这是一部长达1000页的教科书,帕克和伯吉斯共选择了14个主题,其主要内容涉及人类本性、人类生态学(HumanEcology)、人的社会化和集群行为,它规整了1920年代后美国社会学的基本发展方向。
与伯吉斯、麦肯齐和沃斯合作的《论城市》(The City,1925)
提出：
正是在这本著作中,麦肯齐提出了后来流传甚广的“同心圆说”。
“同心圆说”,即将一个现代都市划分为中心商业区、过渡区(帕克和伯吉斯都认为,这是各种社会问题的集中地)、工人住宅区、中产阶级住宅区和郊区或往返带(commuters’ zone)。
《论城市》这本著作连同这些作者的其他文献,确立了城市社会学的最初地位。费孝通认为，“这本《论城市》实际上是为当时社会学芝加哥学派揭幕”。
C、对社会、社区所下的定义
人类社会有具有两个方面，一方面是为基本生存而进行相互竞争，这是社会，另一方面，是在传统、纪律和道德约束下的合作，这一方面是社区。
社区的基本特征；按区域分布的人口；完全植根于它所占据的土地上；人们处于相互依赖的共生关系之中。
帕克将社会理解为几乎在所有方面与社区相对立的存在。
社会过程划分为：竞争、冲突、调节和同化。
四、芝加哥学派的学术特色
（一）经验研究
它标志着社会学研究由宏观转向了微观，由欧洲中心转向了美国， 由重视理论研究转向了实用主义的实证研究，社会学对社会产生的影响发生了转折。
欧洲社会学大师们主要关注社会结构、社会秩序、社会均衡、社会冲突等宏观的社会焦点问题, 在研究的方法上主要是社会哲学式的思辨。
芝加哥学派非常重视实视实证经验研究。
托马斯和茨纳涅茨基合著的《身处欧美的波兰农民》运用书信和报刊等实物资料研究波兰农民在移民美洲后所遇到的文化适应问题；
约翰·兰德斯克运用实证经验研究方法研究了许多歹徒的生活史和犯罪活动, 研究了歹徒们与政治家的关系, 得出了“ 就像好公民一样, 歹徒也是环境的产物。好公民是在尊重和服从法律的气氛中长大的, 而歹徒则经常光顾不断违反法律的地区” 的结论；
埃德温·萨瑟兰以干这一行已经多年的职业惯偷的自传性叙述为基础写成《职业窃贼》。他说“ 小偷的职业并不是一系列靠机灵来完成的孤立的行动, 这既是一种群体生活, 又是一种有着它自己技巧、规则、章程、传统和组织的社会组织。” 人并非生来就是不正常的或违法的, 而是由于“各种因素的组合” , 通过学习而变成罪犯的。萨瑟兰的犯罪社会学成为现代标签理论的先驱。
20-30年代，芝加哥学派对人文区位、邻里关系、人口、种族、犯罪、贫民窟等问题的研究，是都市社会学研究的范例。
这一时期芝加哥学派的主要学术成果有：
帕克等人著的《城市──对都市环境研究的提议》(1925)、《都市社区》(1926)；
伯吉斯的《家庭──相互影响的个性之统一体》(1926)
L.沃思的《都市生活是一种生活方式》(1938)
H.佐巴夫的《黄金海岸和贫民窟》(1929)
F.R.思雷舍的《团伙》(1927)
（二）城市研究
它对当时芝加哥城所面临的社会问题进行了一系列令人印象深刻的研究。
帕克最早关于城市研究的著作—《城市都市环境人类行为的调查建议》发表于1915年。在这篇文章中, 帕克概括了芝加哥学派以后20年间的主要研究计划—城市研究的基本问题。
帕克和他的同仁们用自己的实践开创了城市社会学的两个传统研究领域：城市生态学（城市空间结构理论）和城市文化学（城市文化适应理论）。
帕克等人把城市看作一个由内在过程将各个组成部分结合在一起的社会有机体, 将生态学原理竞争、淘汰、演替、优势等引人城市研究, 从人口与地域空间的互动关系人手研究城市发展。他们特别强调城市的区位布局、空间组织是通过竞争谋求适应和生存的结果。帕克说竞争和适应是城市空间组织的基本过程, 自然的经济力量把个人和组织合理地分配在城市的特定区位上,最终形成最佳的劳动分工和区域分化, 使整个城市系统达到动态平衡。所以城市堪称是秩序与和谐的典范。
帕克长期对黑人运动抱有很大的同情,探讨了城市种族文化问题。
帕克离开芝加哥大学后, 芝加哥城市生态学的大旗传给了其学生路易斯· 沃斯。
沃斯第一次明确提出城市性就是社会生活方式的变革过程，他认为城市的本质就是异质性，城市就是由异质性的个人组成的、较大规模的、较高密度的永久性聚落。城市环境中不断增长的尺度、高密度人群和异质性直接导致了城市社会结构的各种变化，这些变化中最重要的是城市中次级群体重要性和维持社会秩序的正式社会控制作用的增长。
（三）符号互动论
它影响了芝加哥学派的研究方向。
米德是首创者，米德的学生布鲁默集大成者。
符号互动论者采取了与涂尔干关于行动者的观念完全相反的观点，强调“ 行动者构成了社会世界，而这个世界最终构成了社会学研究的最重要的对象。”
30年代中期后，芝加哥大学社会学系的主要领军人物就是布鲁默，他是重要研究活动的组织者、1930一1935年美国社会学学会的财政秘书，1956年成为美国社会学学会主席，1941 一1952年间担任《美国社会学杂志》的主编， 直到1952年布鲁默离开芝加哥大学进人加州伯克利大学，芝加哥学派才真正衰落。
五、芝加哥学派对美国社会学及其本土化的贡献
（一）为社会学这门在欧洲孕育多年的学科奠了最初的学科化和制度化基础。
尽管欧洲的社会学大师们努力为创建一门实证化的社会科学即社会学提出了完整的构想。但是，欧洲社会根深蒂固的古典哲学和人文传统在相当的程度上成了经验品质鲜明的社会学生长的知识藩篱，而且欧洲的学术体制也没有给社会学留出多少发展和生存的余地与空间，大多数欧洲社会学家基本上是在合法的学科体制之外从事自己的研究和教学。
芝加哥社会学系的成立和芝加哥社会学派的出现，改变了上述欧洲社会学的窘迫。它为社会学找到了真正的安身立命的场所。其意义绝对不亚于孔德为这门学科赋予了一个崭新的名称。
（二）真正开始赋予社会学以经验和实践的品质。
这种倾向改变了原先欧洲社会学的思辨和理论偏爱，使得孔德的设想真正成为一种现实的实践。
以托马斯与人合著的《欧洲和波兰的美国农民》称得上是“美国经验社会学第一部伟大的经典型著作”，是“反对扶手椅中的社会学的里程碑式的范例”;
而帕克社会学的经验品质不仅体现在他对黑人与芝加哥社区的研究之中,更体现在他对学生的研究领域的确定之中:他的7-8位学生曾获得过洛克菲勒地方社区奖学金,而他们的研究对象无一例外是芝加哥这个飞速发展的工业城市。
六、芝加哥学派的局限性
（二）芝加哥社会学家的非学科化特征导致了他们在理论和方法两方面的不足。
在理论方面，由于美国社会学兴起的社会背景，决定了以芝加哥为代表的“美国的社会学十分突出地关注‘社会问题，而不是发展和验证解释性理论” 。可以想象，在1937年后由帕森斯发起的理论攻势面前，芝加哥学派自然会不堪一击。虽然没有马上土崩瓦解，但也自此逐步衰落。
芝加哥学派在研究方法及方法论上的缺陷也是无法掩饰的。不仅芝加哥社会学对定量研究方法一直有着天然的排斥，而且定性的人种学方法在早期也是非常粗鄙的，有些甚至和单纯的社会报道没有什么区别。开始时，定量与定性方法间的水火不容，后来有所改观，但是芝加哥学派的定量研究成果与定性研究成果相比是微不足道的。
（三）芝加哥学派学术上的近亲繁殖有关
多样性的缺乏和综合活力的丧失；
由于不断从自己系里留新的教员，而每一个教员又与系里的某个或某几个教授有着这样那样的联系，于是加深了教师之间的不和。这种由人员继任问题所带来的组织上的枯竭加速了芝加哥显赫地位的终结。
芝加哥学派的衰落情况简介：
从30年代中期开始衰落的，但是并没有土崩瓦解。
1940年代后，在从米德的思想中发展出的“符号互动论”的旗帜下，芝加哥大学社会学系还聚集了一批享誉战后社会学界的大师，如布鲁默、埃弗里特·休斯、霍华德·贝克尔、欧文·戈夫曼和大卫·里斯曼等，他们在战后的近20年间继续撑起了芝加哥的旗帜，并因此被人称为“第二个芝加哥学派”。只是因为包括哈佛、哥伦比亚在内的社会学此刻正君临天下，原芝加哥一统江山的局面已经风光不再。
七、芝加哥学派的学术遗产
美国社会学的学术运动史：芝加哥学派→帕森斯时代→后帕森斯时代→……
芝加哥学派开创的研究传统得到了更广泛的继承和发展，芝加哥学派的学术遗产已经随着社会学的多元发展和全球化影响而融人到了所有国家的社会学研究之中，即使在今天仍然起着特别重要的作用。
七、芝加哥学派的学术遗产
1、定性研究方法
2、实证、实地研究
七、芝加哥学派的学术遗产
3、定量研究
七、芝加哥学派的学术遗产
4、关注社会下层，体恤民间疾苦
众所周知，政治学的核心概念是“ 权力” ，经济学的核心概念是“ 效益” ，而社会学的核心概念则是“ 平等” 。社会学至今仍然保持着对社会下层民众的强烈关注，变成一门经世致用的学科，这与芝加哥学派的学术传统是密不可分的， 它鼓舞着一代又一代社会学者们去体恤民间疾苦，为民请命。
七、芝加哥学派的学术遗产
5、关注城市生态变迁和人居环境的改善
6、关注种族冲突和文化适应问题
7、符号互动论的传承