• 涂尔干简介
• 思想来源
• 社会学研究层次、对象和方法
• 社会团结与社会分工
• 自杀论
• 宗教社会学

• 涂尔干生活在社会秩序很不安定的法兰西第三共和国时代，用涂尔干的话说就是整个社会处于失范状态，因此他极为关心如何建立新社会秩序的基础。

• 家庭和早期的宗教学习给他灌输的高度道德责任感激发了他要在法国创造一种新的“公民道德”的激情。

• 1879年考入19世纪法国知识界精英的摇篮——巴黎高等师范学校。1898年创办的《社会学年鉴》使他对法国学术思想所产生的根本影响更为显著，并在内阁令特许的情况下获得社会系教授头衔。之后，涂尔干在其独子安德列1915年战前阵亡的悲痛中，于1917年，可以说是在其学术和政治生涯正值顶峰时去世。

• 法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。涂尔干一生主张将理论研究和经验研究相结合，奠定了现代社会学的基础，也使社会学在研究对象、方法和基础概念上同哲学、历史学和心理学划清了界限。

• 因生活的时代和家庭影响，极为关注如何建立新社会秩序的基础，以及如何创造一种新的“公民道德”。

• 代表著作：《社会分工论》《社会学方法的准则》《自杀论》《宗教生活的基本形式》《道德教育》《原始分类》

1.孟德斯鸠与涂尔干

• 涂尔干将自己社会学中的许多部分归功于孟德斯鸠的洞察力：社会世界能被当做“事物”研究；构建类型是最佳的途径；构建类型时研究数量、排列和部分之间的关系是必要的；把法律看做更宽泛的社会的和文化力量的指征是重要的；同时进行因果和功能分析是明智的。

2.卢梭与涂尔干

• 秩序问题，涂尔干接受卢梭对现代社会的困境的看法，如果不给人们满足欲望的自由，不鼓励人们发展自我利益，那么创造一个紧密团结的社会秩序以免加深不平等和压迫的同时，怎么能保证个人自由和自主？

• 涂尔干借用了许多卢梭的思想，他关于病理现象——失范、利己主义和强制性劳动分工——的一些核心概念在很多程度上受到卢梭著作的启发。但是他不能接受卢梭对国家的信任，而是坚信国家权力必须受到控制和平衡。

3.托克维尔与涂尔干

• 社会地位平等—野心膨胀—利己主义与失范的思考
• 权力集中倾向——暴政，对外战争
• 良好社会结构整合的条件：权力分立；个人属于集体组织；个人自由受到政府保护；普遍信仰；公民和政治联盟

4.孔德与涂尔干

• 涂尔干从孔德那里借用了关于“社会事实”的科学的设想，同意孔德关于社会组织的法则能够被揭示的观点；孔德的方法论影响了涂尔干的方法论，孟德斯鸠对类型的强调，通过孔德强调使用类型作为比较的分析工具的强化，形塑了涂尔干的方法，涂尔干全部的学术生涯都坚持依据“形态学”或结构对现象的分类必须优先于因果和功能分析.

5.斯宾塞与涂尔干

• 其著作中多次提到斯宾塞社会学的缺陷。涂尔干反对任何忽视集体价值和信仰重要性的社会秩序，而斯宾塞强调现代社会是在追求自我利益的行动者相互竞争与交换的过程中通过他们协商建立的契约而形成的。但涂尔干从斯宾塞功能主义的分析模式（系统功能分化以满足“社会有机体”的需要）中获取了大量灵感，且涂尔干也完成和斯宾塞一样的任务，即发现社会从简单到复杂的进化过程。

6.马克思与涂尔干

• 马克思的影响是反面的，涂尔干强烈反对马克思所坚持的由于“内部矛盾”，资本主义社会不可能实现团结的看法。涂尔干先是思考马克思的思想（反常分工），接着是在早期的著作中强烈反对马克思的思想，最终，在后期著作中摈弃并否定了马克思。

7.布特鲁和德古兰伊

• 实体具有不同层次，在较高层次上会显示出不能依据较低层次的实体特性进行解释的突生属性，因此整体不等于组成它的各个部分之和。（布特鲁）

• 历史研究中应排除先入为主的成见，保持一种不受情绪影响的独立判断。（德古兰伊）

2️⃣ 社会事实

“社会事实是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。”

2️⃣ 社会事实

• 社会学的研究对象是社会事实（或社会现象）。

• 定义

  • 普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何。

• 特征

  • 外在性（客观性）、强制性、普遍性

2️⃣ 社会事实

• 社会事实的两种类型

  • 物质性的社会现象（社会的形态学部分），即社会基本要素的数量和性质、这些要素的结合方式和联结程度，包括人口分布、数量及密度，交通状况，住房式样等；

  • 非物质性的社会现象（社会的生理学部分），即集体意识，包括宗教，道德，法律等。

• 涂尔干认为，非物质性社会事实是社会学研究的重点。

3️⃣ 社会学研究的方法论原则

A. 观察社会事实的原则：把社会事实作为“物”来考察

• 为了能够将社会事实能够作为“物”来考察，需要遵循以下准则：

  • 必须始终如一地摆脱一切预断；
  • 对研究对象进行操作定义；
  • 尽量采用具有足够客观性的感性材料。

3️⃣ 社会学研究的方法论原则

B. 区分正常现象和病态现象的准则

• 社会学的目的即通过对社会现象的客观研究，得出科学结论，为社会改良提供理论依据。区分正常和病态现象，是从观察现象到提出科学结论和建议之间的中间环节。

• 一种社会现象，当它在发展的某个阶段，以一般的方式存在于某一类型的社会时，这种现象就是正常现象。

• 普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志。

3️⃣ 社会学研究的方法论原则

C. 划分社会类型的准则

• 社会分类标准：社会结构的简单或复杂程度

• 分类的原则：

  • 首先以最简单的社会或单环节社会为基础，根据社会表现出的融合程度对社会分类；
  • 其次，再在各类社会的内部根据最初的多环节是否完全融合为一体区分出各类变种。

• 初民社会划分的三种类型：
  简单的单环节、简单合成的多环节社会、双重合成的多环节社会

3️⃣ 社会学研究的方法论原则

D. 解释社会事实的原则

• 区别因果分析与功能分析

• 区别共变关系与因果关系

• 控制比较法

• 假设-推测-检验的研究步骤

4️⃣对涂尔干方法论的评价

• 实证社会学虽然由孔德首倡，但却在涂尔干这里开花结果：《社会学方法的准则》是实证主义社会学的方法论纲领，《自杀论》是实证研究的典范。虽然涂尔干对社会事实的界定过多地强调了它的客观性而忽视了它的生成性，但毕竟使社会学有了自己独立的研究对象，从而为社会学的科学化奠定了基础。虽然涂尔干对功能分析的强调使其方法和理论带有某种非历史主义色彩，但这种方法被后来的布朗、默顿发扬光大，成为人类学、社会学的主流方法。

🌲社会团结与社会分工

1️⃣社会团结

• 定义：把个体结合在一起的社会纽带，建立在共同情感、道德、信仰或价值观基础上的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的，以结合或吸引为特征的联系状态。

• 涂尔干认为，把个体联接为社会的纽带不是卢梭的理性契约，不是斯宾塞的个人利益的自由竞争，不是孔德的国家强制力，而是社会成员的共同价值观念、共同道德规范。

• 基础：集体意识、集体良心——社会成员的共同信仰和情操的总体，为建立社会秩序提供保证.

2️⃣机械团结和有机团结

• 涂尔干主张根据社会各部分之间结合的方式和紧密程度来划分社会。

• 机械团结：涂尔干将出现在 不发达和古代社会 中的那种团结称为机械团结，这种团结是建立在 个人相似性和社会同质性 基础上。

• 有机团结： 现代发达的社会 中每个人都按照 社会分工 执行着某种专门的职能，这种社会中出现的新的团结形势称之为有机团结。有机团结是建立在 社会分工和个人异质性 基础上的一种社会联系方式。

2️⃣机械团结和有机团结

• 法律是社会团结的表征

• 机械团结社会中，法律特征是压制性制裁，表达了集体意识的力量，其任务是严惩破坏风俗习惯和法律的个人。对罪犯的惩罚不是合理的分析他对社会规范的实际破坏程度，也不考虑惩罚是否合适，而仅仅是为了表达社会成员对集体的激情和对违反集体意识的行为的义愤，从而强化集体归属感，巩固社会秩序的基础。

• 有机团结社会中，法律是恢复性的，功能在于将分化的个人组织起来，使之有序相处，维护个体和群体间的相互依赖关系。

2️⃣机械团结和有机团结

• 机械团结

• 分工不发达，个人之间分化程度不高，各部分之间的依赖性不高，

• 社会整合建立在个人的相似性和社会同质性基础上，人们往往具有相似的生活方式、心理情感、道德准则和宗教信仰；

• 强烈的集体意识（社会成员平均共有的信仰和情感的总和）是整合的共识基础，个性被淹没在集体意识中；

• 法律实施的惩罚是为了表达对违反集体意识的义愤，强化对集体的归属感。

2️⃣机械团结和有机团结

• 有机团结

• 分工较发达，专业化程度较高，人与人之间的异质性较高，彼此存在相互依赖性；

• 整合建立在人们的相互依赖感和彼此之间的协调一致上；

• 集体意识的外延和力量缩小，为个性发展留下了空间，集体意识不再表现为具体规范的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致；

• 法律的惩罚依据的是其对规范的破坏程度。

3️⃣集体意识（机械团结的精神基础）

• 定义：社会成员平均共有的信仰和情感的总和

• 古代社会的集体意识：同样的宗教、同样的信仰、同样的价值目标、同样的行为规范、同样的道德标准，甚至同样的情绪情感

• 现代社会的集体意识：抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维、价值和情感所构成。例如，共同信仰联系其成员的教会、亲属、种族和一些特殊社区，共同职业活动和利益构成的职业群体

• 涂尔干认为，在现代社会的各种职业群体中可能存在着共同的集体意识，共同的职业活动和利益会导致一种群体内部的同质性，这种同质性将使形成共同的习惯、信仰、情感和道德伦理成为可能，这些群体的成员在他们的行动中也要受到这种集体意识的制约和指导。涂尔干感到，随着分工的发展，在各种职业的和专业的群体中，这种机械的团结将会变得越来越重要，它是一种个人与社会相联系的中间环节。

• “我们之所以认为法人团体在现代社会里是必不可少的，并不在于它促进了经济的发展，而在于它对道德所产生的切实影响。在职业群体里，我们尤其能看到一种道德力量，它遏制了个人利己主义的膨胀，培植了劳动者对团结互动的极大热情，防止了工业和商业关系中强权法则的肆意横行。”

4️⃣社会分工（有机团结的物质基础）

• 与古典经济学家强调劳动分工提高劳动生产率、促进经济发展的作用不同，涂尔干认为：“劳动分工的最大作用，并不在于这种功能分工方式提高了生产率，而在这些功能彼此紧密的结合。分工的作用不仅限于改变和完善现有的社会，而是使社会成为可能，也就是说，没有这些功能，社会就不可能存在。…………事实上，劳动分工所产生的道德影响，要比它的经济作用显得更重要些：在两人或多人之间建立一种团结感，才是它真正的功能。”

• 涂尔干认为，现代社会秩序之所以可能，其原因既不是斯宾塞所说的追求个人利益的自由竞争，也不是孔德和膝尼斯所说的国家，而是常态的社会分工。分工是高度发达社会的特征，也是有机团结的基础，分工的发展推动了社会结构从机械团结向有机团结的转变。

• 随着分工的发展，职业活动变得更加专门化，社会的异质性日益增强，各部分之间的相互依赖性也增强了，这种分工发展及其产生的相互依赖性代替了集体意识而成为有机团结的基础、社会整合的根源。“社会的凝集性是完全依靠，或主要依靠劳动分工来维持的，社会构成的本质特性也是由分工决定的。劳动分工的道德属性使其具有整合社会机体，维护社会统一的功能。

4️⃣社会分工（有机团结的物质基础）

• 定义：理解为一种职业专门化，社会分工的发展改变了社会团结的类型

• 类型
  常态分工、反常（变态）分工

• 功能
  常态分工对社会团结起到正面作用
  变态分工对社会整合起到负面作用

• 反常分工的分类
  失范的分工、强制的分工、不协调的分工

4️⃣社会分工（有机团结的物质基础）

• 社会分工的原因
  根本原因：人口的增加（社会事实）
  次要原因和限制性条件

• 导致的后果
  削弱了集体意识
  造成了整个社会全面相互依赖的需要

4️⃣社会分工（有机团结的物质基础）

• 面临的危险

  • 社会解组
    社会道德的调节作用发生了故障；使社会连接纽带出现松弛和断裂

  • 反常分工
    由职业化所体现的社会功能分化过程（分工过快、强制性分工、纯技术性分工）

  • 有机团结面临的危险
    整体：共同社会道德受到削弱；个体：极端的个人主义

🌲自杀论

1️⃣自杀和自杀率

• A. 涂尔干研究自杀现象的意图

• 一是通过具体分析自杀现象，来贯彻和验证他的方法论原则，为社会学家考察社会事实提供一个标准的实证研究范例；

• 二是因为自杀率的变化可以反映社会团结状态的变化。

1️⃣自杀和自杀率

• B. 自杀的定义

  • 任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为，且受害者知道这一行为的后果是死亡事件

  • 凡是当事人自己采取直接或间接的、积极或消极的行动，以达到预期死亡结果的情形

• C. 个人自杀事件与自杀率

  • 社会学研究个人自杀事件，它所感兴趣的是自杀者在某一群体或社会中所占的比率

2️⃣自杀的社会原因和社会类型

• 自杀的社会原因
  家庭状况、宗教信仰、道德规范、职业种类、文化水平，以及社会经济状况和社会制度等

• 自杀的分类
  利己型自杀、利他型自杀、“动乱”型自杀（失范型自杀）、宿命型自杀

利己型自杀

• 主要社会原因：低度的社会整合及由此而来的个人主义膨胀

• 提出假设：群体整合与利己型自杀率呈反向相关
  整合性强的群体对个人起到支持性作用，是遏制其成员自杀倾向的重要社会因素，相反，涣散的群体使成员受挫折时得不到支持，容易实现自杀倾向

利他型自杀

• 主要社会原因：在社会组织高度聚合和社会整合力量过强的状态下产生的，是个人对集体的牺牲

• 提出假设：群体整合与利他型自杀率呈正向相关

• 两种表现形式：一是义务性自杀，群体强加给个人的义务。二是负疚性自杀。执行者对群体和任务的认同十分强烈，完全献身于群体，服从群体，为了群体利益即使付出生命也在所不惜

“动乱”型（失范型）自杀

• 主要社会原因：社会失范（社会结构和社会组织）

• 提出假设：失范状态引起自杀率上升

• 社会道德规范的调节可以遏制人的欲望，打消不切实际的幻想，并提供生活目标和人生意义。而社会急剧变化时，原有规范的约束骤然松弛，势必导致欲望的膨胀，受挫感乃至生活意义的丧失，从而使一些人走上自杀之路以求解脱。

宿命型自杀

• 主要社会原因：集体力量对个人的超强控制以及个人无法忍受“过多的限制”所造成的的

• 如果规范的约束成为一种负担和压抑，言行举止都要受到限制，整个人生就会涂上一层宿命色彩。如离婚率对女子自杀率的影响。

• “自杀者多是被严律苛法无情断送前途、压制情欲的人们，如年轻的丈夫、无子女的妻子等。”

3️⃣概括与总结

• 自杀的一般社会原因：自杀主要为社会整合、道德秩序等社会事实所决定，与社会的集体性倾向相呼应

• 利己型和失范型自杀率与社会整合程度成反比关系，利他型和宿命型自杀率与社会整合程度成正比关系

• 自杀现象和稳定的自杀率是社会的正常状态，只有迅速多变的自杀率才是社会反常状态的反映。

4️⃣自杀的社会控制

• 加强镇压和惩戒，政府不能姑息和纵容诱导自杀行为的人和组织

• 加强教育，改变其性格

• 恢复社会组织的统一性功能，努力使个人团结在组织的周围，对组织产生依恋感。涂尔干认为，而具有这种功能的集体，既不是政治团体（它远离个人），也不是宗教团体（其社会化是通过剥夺思想自由的形式进行的），也不是家庭（它包含的人基础的结构性条件太窄），只可能是职业团体，因为它是联系个人和社会的桥梁。

5️⃣学术贡献

• 提出了社会学研究对象，阐述了社会事实之间的结构，制定了社会学研究的实证规则，使社会学方法论具有实质性内容。

• 运用统计方法对自杀现象的研究，结束了西方社会学理论研究和经验研究长期脱节的状况。

• 不足：忽视了研究对象的主观性和微观层次的特征，忽视了经济因素对社会分工、社会分层的影响。

🌲宗教和知识社会学

1️⃣宗教的含义和本质

• 对宗教的学术关怀渊源：
  成长环境；法国思想传统；理论主题

• 摒弃超自然力或神灵信仰的错误观点，对自然和神灵的崇拜仅仅是宗教的表现形式。

• 宗教的根本特征和真实本质在于它将世界区分为神圣事物和世俗事物。

1️⃣宗教的含义和本质

• 神圣事物被赋予禁忌性和权威性，是人们爱和理想的寄托，因此，它是强制（禁忌）、尊重（权威）和爱的来源。神圣事物体现集体的力量，它把集体意识灌输到个体意识中去。具备这种神圣性的只能是社会。涂尔干将宗教视为“社会性的事物”。
• 世俗事物则与人们日常生活联系在一起，它是卑下的、现实的和个人的。
• 两者相互独立，界限分明。超越界限需要仪式。
• 可见，两个世界实际上是规定社会与个人的关系，宗教的神圣性究其本质而言就是社会力量的体现。

🌲宗教和知识社会学

1️⃣宗教的含义和本质

• “宗教是一种与神圣事物有关的信仰和仪轨所组成的统一体系，这些信仰和仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内。”

• 构成要素：

  • 信仰和仪式，信仰表达了神圣事物的性质、神圣事物之间及其与凡俗事物之间的关系，仪式规定了人们在神圣事物面前的行为举止。
  • 教会：具有共同信仰和仪式的人所结合而成的道德共同体。

2️⃣宗教的起源

• 对“泛灵论”、“自然崇拜论”的否弃

• 主张：

  • 宗教意识产生于社会环境，神只不过是社会力量的象征，非人格的抽象力量就是社会本身。

  • 宗教对象不是具体事务，而是抽象力量，可以说是符号系统。

3️⃣宗教的功能

• 社会团结的力量——宗教仪式活动（消极、积极）——惩罚越轨、强制遵守规范、促使社会统一、加强社会整合、保存和传播社会文化

4️⃣知识社会学

基本问题：知识从哪里来？

• 概念既不来源与个体经验，也非源自超验的神启，而是源自人类的集体生活，是对“社会状态的转述”

• 表现：时间概念、空间概念、等级概念、力量概念、因果概念

• 分类也是起源于集体生活和社会结构，人们以社会的形象来认知和想象世界。“由己及外”进行推论、分类

• 知识同样是以社会生活为基础而形成和发展的，受社会结构的制约，反映该社会类型。

4️⃣知识社会学

• 积极的评价

  容纳了经验论和先验论的优点，留下了理性的特定权力，但是也对这种权力作出了限制。

• 消极的评价

  • 过分夸大宗教的作用，有历史唯心论倾向

  • 过分强调宗教正功能，忽略宗教带来的社会冲突

  • 将宗教与社会等同引导出宗教永不消亡论

评价

• 社会学主要是要解决两个问题，第一个问题是社会结构是怎样影响个人行为的，第二个问题是个人行为是怎样建构社会结构的

• 涂尔干的最大贡献是发现了个人之外还有一个“社会事实”，社会事实的存在是社会学研究的前提假设，他并不关心个人是怎样建构社会的问题，社会的存在是他的逻辑出发点

• 现在再用这种观点来看问题就不够了，我们现在要去理解社会的建构过程，只有理解了这个过程，才能理解社会的变迁。